著名作家唐國(guó)明咋說(shuō)：此刻，我是天下；天下，就是此刻的我
——唐國(guó)明詩(shī)意流長(zhǎng)篇小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》第36節(jié)選讀
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(相關(guān)資料圖)
半途主義就如主張“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的唐國(guó)明在《零鄉(xiāng)的模樣》一詩(shī)中表達(dá)的那樣——
不在過(guò)去，不在現(xiàn)在，不在將來(lái)，只在途上
不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上
不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上
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集開(kāi)創(chuàng)，鵝毛詩(shī)、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩(shī)意流成就于一身的著名作家唐國(guó)明作品
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來(lái)自唐國(guó)明詩(shī)意流長(zhǎng)篇小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》第36節(jié)
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作為湖南人，唐國(guó)明繼楊度喊出“若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死”之后，喊出：“此刻，我是天下；天下，就是此刻的我?！本褪沁@個(gè)說(shuō)“我以腦袋裝下了所有，所有的所有也裝下了我”的唐國(guó)明，這個(gè)說(shuō)“我以日食一餐的身體，成就了自己千古流傳的魂靈與詩(shī)文……我寧可活著享受被人類評(píng)說(shuō)一天的幸福，也不愿承受埋進(jìn)泥土后再被頌揚(yáng)萬(wàn)年的痛苦”的唐國(guó)明，這個(gè)“踩倒高山就上路”的唐國(guó)明，這個(gè)在岳麓山朝天下人大喊著“書(shū)生何不勝皇帝”、心氣如天一樣高、如無(wú)一樣寬、如空一樣長(zhǎng)的人，這個(gè)自信得開(kāi)口就說(shuō)“幾首隨意章，豪氣吞汪洋；信手超李白，隨口屈原慌”的人，這個(gè)自稱“我是文學(xué)上的項(xiàng)羽，生活上的劉邦”、“我是云夢(mèng)中的天鵝，我是夢(mèng)想里的貴族”，面對(duì)落花會(huì)寫(xiě)出“門(mén)前有花無(wú)人看，屋內(nèi)詩(shī)書(shū)自己讀；此情此景我獨(dú)有，天下誰(shuí)得我此?！钡奶茋?guó)明，出生他的故鄉(xiāng)卻是他花了20多年想逃離去遠(yuǎn)方實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的地方。唐國(guó)明在這山風(fēng)霧氣中成長(zhǎng)到20歲，為成就夢(mèng)想，無(wú)數(shù)次出去又回來(lái)，回來(lái)又出去。在勞作之余，寫(xiě)了讀，讀了寫(xiě)，寫(xiě)出的文字總讓他找不到自己是作家的感覺(jué)。
神奇的是，多年后把一個(gè)與自己同床24年的被套，叫被套妹妹，替被套妹妹寫(xiě)詩(shī)告白說(shuō)“二十四年共艱辛，不娶妻子不結(jié)婚；一朝功成名就后，嫌我破舊又換新”的唐國(guó)明，他故里人曾認(rèn)為他這樣折騰是成不了作家的，在那個(gè)只有清風(fēng)與明月的山村，還從沒(méi)有人走出過(guò)那個(gè)叫看牛山的山頂。就在那個(gè)山頂上讓他似乎看到了遠(yuǎn)方，看到了天下。他似乎如他后來(lái)所說(shuō)的，“人來(lái)到世上不是成為奴才的，而是為了成為人才的?！薄霸谇髮W(xué)的苦舟上，在攀向知識(shí)的懸崖上/我時(shí)常在雁鳴聲中，在忙完/砍柴割草看牛喂豬歇息后的黃昏，伴著/亮在山村屋子里的一盞油燈/努力地讀書(shū)……”“這樣，故鄉(xiāng)才如一口血，被我吐在了原來(lái)的地方/我才如一條河流，流出了想攔下我的故鄉(xiāng)……”
一路向世人喊叫著“我從大山來(lái)，我是大山的兒子/我是大山清風(fēng)明月門(mén)第生下的王子”的唐國(guó)明，來(lái)到岳麓山后曾寫(xiě)“天然上口，自然成聲；水到成流，清水出塵”的自由古體詩(shī)道：“麓山無(wú)意挖荷池，引來(lái)山水自成溪；養(yǎng)得高潔婷婷立，不再埋首出淤泥?！薄笆廊四Q我雪芹，我是神仙唐國(guó)明；空腹能走三千里，餓時(shí)能下千秋文?！薄八撇厮坡毒勇瓷剑瑹o(wú)酒無(wú)肉也自在；朝來(lái)寫(xiě)讀詩(shī)一首，月下與風(fēng)相往來(lái)。”“盛唐公子有，麓山公子在；湘江日夜過(guò)，詩(shī)從天上來(lái)?！睂?duì)于這個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，說(shuō)“我的生活不是在別處，我只是一個(gè)不失長(zhǎng)風(fēng)情懷、已具鵝毛風(fēng)范的未知數(shù)”的唐國(guó)明，似一個(gè)來(lái)自地球之外一直不顧一切‘傻行笨做’的人。為了夢(mèng)想實(shí)行他說(shuō)的——“‘長(zhǎng)風(fēng)情懷’就是流傳千古的抱負(fù)”；實(shí)行他說(shuō)的——“‘鵝毛風(fēng)范’就是不記功利得失對(duì)一件事的堅(jiān)持”；實(shí)行他說(shuō)的——人生理想就是能與明月清風(fēng)相伴“做成一件千古事”。
也許“我的理想不是渾濁/我的理想是臨廣澤而帶清流”的他，“以溪為友，依山為伴；讀書(shū)萬(wàn)卷，寫(xiě)詩(shī)千行”的他，就是山間清風(fēng)、江上明月，宣揚(yáng)著“遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)方還是遠(yuǎn)方，路上的路上還是路上”這些半途主義哲學(xué)觀點(diǎn)的他，如大風(fēng)就這么永遠(yuǎn)地吹著，永遠(yuǎn)地沒(méi)有停息；永遠(yuǎn)將世俗現(xiàn)實(shí)踩在腳下，將夢(mèng)想當(dāng)天空頂在頭上，不停地拍著翅膀飛向時(shí)間的天空中去。
25歲的他在父親不顧一切人反對(duì)的支持下，來(lái)到岳麓山下開(kāi)始了他的一次重生。明知“都是來(lái)往客，同是夢(mèng)中人；一朝夢(mèng)全醒，各自奔前程”的他，清醒地懂得“一個(gè)愛(ài)做夢(mèng)的人，如果連維持他做夢(mèng)的能力都沒(méi)有，就是一個(gè)廢物”的他，在岳麓山下，幾乎看遍了岳麓山下所有書(shū)店的書(shū)籍，甚至連哪本書(shū)在哪個(gè)書(shū)店某個(gè)架子上他都知道。念完大學(xué)，吟著“樹(shù)大根深奈我何，風(fēng)起云涌空徒勞；雪從天降也無(wú)用，天高地闊任我游”的他，呆在一間8平米的陋室里，以“莫嫌陋室小，小中也有大；莫以天下大，天下在天下”幾句話自慰著，一呆就是20年。他為了把自己夢(mèng)想讀到的書(shū)《紅樓夢(mèng)》80回后的曹雪芹文筆，從程高本后40回中再現(xiàn)出來(lái)，他從14歲起，就開(kāi)始做這個(gè)夢(mèng)，直到38歲才開(kāi)始實(shí)現(xiàn)，40歲時(shí)才完全實(shí)現(xiàn)。出乎意外的是，他卻因?yàn)檫@件事一夜成名。家人親友同學(xué)本以為他從此會(huì)擺脫困窘，走出那間8平米的小屋。然而一切依舊，說(shuō)過(guò)“他年我若為梅枝，只在天上不下來(lái)”仍然住在8平米屋里的唐國(guó)明，成了網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代觀眾眼中的怪人、書(shū)癡，成了逐錢(qián)謀利者眼里的落伍者、不切實(shí)際的人。
然而值得安慰的是，懂他的人理解他的人，看到他價(jià)值的人，視他為時(shí)代剩存下來(lái)難得的文人，視他為在延續(xù)世代相傳文脈的文化英雄，視他為以一個(gè)身子為一切，又有一切身，以此刻之光照亮著過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)的奇人、神人。
他來(lái)自看牛山頂，從出生到25歲，行過(guò)萬(wàn)里路，閱讀過(guò)人世千般苦與萬(wàn)般難，這一切化為了他筆下一首又一首鵝毛詩(shī)、自由古體詩(shī)與清風(fēng)明月一樣的半途主義哲理篇章。他承接了前人傳統(tǒng)，結(jié)合了東西方的優(yōu)點(diǎn)，又一次彰顯了讀書(shū)人的泱泱之風(fēng)、盛唐之氣。在詩(shī)骨歌風(fēng)江河日下之時(shí)，他打出了鵝毛詩(shī)旗號(hào)，以保衛(wèi)詩(shī)歌、圣潔詩(shī)歌、復(fù)活詩(shī)歌、“以洶涌之勢(shì)圣潔詩(shī)歌神壇的臟泥污水，以大風(fēng)吹送鵝毛揚(yáng)空之力讓詩(shī)歌重回不勝寒的高處”，以“飛揚(yáng)自己的鵝毛詩(shī)句/填滿超越大唐那座/高于喜馬拉雅山頂?shù)脑?shī)歌谷底”，以“我的每一首無(wú)價(jià)鵝毛詩(shī)歌現(xiàn)值3000億”揚(yáng)起了詩(shī)人已經(jīng)丟失了很久很久的自信。
然而悟透“千古流傳若如何，日食一餐不算苦”的詩(shī)人唐國(guó)明，更向往“若能結(jié)緣陋廬下，人生虛度也是?！?。告訴世人“我的房子里放不下一個(gè)女人/只能放下常人不可能忍受坐的冷板凳與清貧”的他，夢(mèng)想與將來(lái)的戀人“不管風(fēng)與雨，相守到成泥”的他，曾每年與50多個(gè)女孩子相伴在向陽(yáng)坡的小院里，13年一共與600多個(gè)女孩相處過(guò)，然而這一個(gè)又一個(gè)女孩卻成了“平生無(wú)愛(ài)好，只是愛(ài)佳人”的唐國(guó)明筆下充滿柔情的詩(shī)：“你的清影/如一朵悠悠白云/月下的你/如云上花朵。”“你安靜坐著的時(shí)候/像雨滴堆成的音符/如一把清風(fēng)明月的小提琴/在輕輕地拉著?！薄澳闳缫恢Щú暹M(jìn)我胸中/讓我忍受你一生給我的疼痛?！薄叭澜缈梢噪x我而去，可是沒(méi)有一條門(mén)/讓我從你生命的房間走出?！薄澳隳乔啻涞斡竦纳碛?告訴每一個(gè)流浪的人/像我一樣在透明如水的空氣里/如一棵無(wú)根的樹(shù)?！薄澳闳缭律碌男∠?流在我心靈的谷底?！彼荒苓@樣把自己舍不得分離、自己又無(wú)能留下的女孩寫(xiě)在詩(shī)里，留在詩(shī)里供自己與后人千古吟誦。
可他卻在向陽(yáng)坡的女孩如花隨流水去后，成天叨嘮“穿越千億年滴淚成佛時(shí)光/等待你萬(wàn)世歸來(lái)共度為王”、“天下哪有女人承受得起我的才氣與身體”、“天下誰(shuí)識(shí)唐國(guó)明，天下誰(shuí)嫁唐國(guó)明”、“我不知道這世上有多少人知道了我/也不知道有多少人在不斷把我忘掉”、“有人說(shuō)我是名人了，可我還沒(méi)有名人的感覺(jué)/有人說(shuō)我是富人了，我好像無(wú)所不有又一無(wú)所有”、“我在這樣的陋巷中如天鵝飛舞；我在這樣的書(shū)店里出入；我在這樣的巷邊書(shū)店前的椅子上小坐；我常在這樣的飯館喂飽自我；我就在這樣的山腳下隱居；我在這樣的房中唱出了如鵝毛飛揚(yáng)潔凈的詩(shī)歌；我擁有這樣的紅樓夢(mèng)世界；我擁有這樣的云夢(mèng)湖”。
一個(gè)又一個(gè)沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，讀過(guò)他鵝毛詩(shī)的女孩卻用詩(shī)寫(xiě)他道：“你如雪化后的那泉水一般清，/你的眸子，閃著金亮的星芒。/記得，你是一夜花開(kāi)的滿城，/你是三月里的雨落星辰。”“你必將被歷史發(fā)現(xiàn)/成為人類文明的瑰寶?！薄翱奁奶?你悲愴的身軀在岳麓山中回響/二十余載，人情凄涼/蕭蕭湘楚，難訴滄桑//自由的唐/你自由的靈魂在紅的世界翱翔/理想化翼，折骨為筆/神人有夢(mèng)，大夢(mèng)如期//卑鄙的唐/你滿身傷痕倒在銅臭味中迷茫/淤泥滿身，鉛華難去/無(wú)視現(xiàn)實(shí)，虛構(gòu)遠(yuǎn)方//我看到的是哪個(gè)人？/我遇見(jiàn)的是哪個(gè)唐？”用語(yǔ)言評(píng)價(jià)他道：“月亮上有個(gè)唐國(guó)明，如鵝毛潔白干凈?！薄鞍似椒降奶斓?，溪水炊煙，考古復(fù)原《紅樓夢(mèng)》是他精神的源泉。天鵝的白羽，岳麓的山川，將他的靈魂浸染。”“傾一世芳華，為一個(gè)信念。”“春去秋來(lái)，岳麓山的楓葉又紅了一遭，而他的生活除了書(shū)稿上多出的文字，再無(wú)別的變化。堅(jiān)守，于他而言或許已經(jīng)成了習(xí)慣?！?/p>
面對(duì)被粗俗下流之人“將詩(shī)歌女神放倒在床上強(qiáng)暴”得“詩(shī)歌在慘叫”現(xiàn)實(shí)的他，小聲問(wèn)著“還是因?yàn)槲?，又一個(gè)超越李白式的偉大詩(shī)歌時(shí)代已經(jīng)到來(lái)”的他，“為保衛(wèi)詩(shī)歌圣潔詩(shī)歌，為將死去的詩(shī)歌復(fù)活”的他，創(chuàng)造了5天寫(xiě)100多首好詩(shī)的奇跡后，嘆出“倘若他年雪芹在，國(guó)明何須苦十年”的他，在他的成名作《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原》2016年出版后，讀者們給了他應(yīng)該得到的評(píng)價(jià)與肯定，一個(gè)網(wǎng)名叫柳葉青的為他寫(xiě)詩(shī)作文道：“‘字字皆貼曹公意。’‘曹公再世出邵陽(yáng)?！┣鄹襟w是先生。’”有一個(gè)著有《正序紅樓夢(mèng)》的山東青島紅學(xué)家張師定感嘆道：“揀選真言，如雪芹、玉卿再世。非精心研究紅樓夢(mèng)者不能為，非有龍象之力者不可達(dá)。今睹紅樓曹文復(fù)原，滿紙生香、意味深長(zhǎng)、天衣無(wú)縫、靈巧之至。”
另外，說(shuō)“故鄉(xiāng)沒(méi)了，還有我與滿天下的無(wú)鄉(xiāng)人在遠(yuǎn)方行走”的他，說(shuō)“故鄉(xiāng)是一個(gè)越老越想靠近的零鄉(xiāng)/是一個(gè)/叫園林或桃花源或紅樓夢(mèng)的地方”的他，說(shuō)“我如狂風(fēng)一樣在不停地吹拂自己的鵝毛，也如一棵大木，張開(kāi)了天一樣寬廣的枝條”的他，還論證過(guò)世界數(shù)學(xué)最難的難題，并得出了自己的結(jié)論，從中領(lǐng)悟出了屬于他自己開(kāi)創(chuàng)出來(lái)的半途主義哲學(xué)：“萬(wàn)事有理，萬(wàn)物有數(shù)?！薄拔覀?cè)跀?shù)的循環(huán)中生生死死，死死生生。”“在無(wú)窮無(wú)盡由數(shù)主宰的世界面前，我們還仍渺小得如同一個(gè)無(wú)窮小的未知數(shù)?！薄叭f(wàn)物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬(wàn)有總在途中，當(dāng)你抵達(dá)1時(shí)，你就處在2的半途中，當(dāng)你抵達(dá)2時(shí)，你仍卻處在4的半途中或當(dāng)你到達(dá)1時(shí)，你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時(shí)，你想抵達(dá)4?！薄澳阌肋h(yuǎn)處在另一個(gè)未知變數(shù)的半途之上, 你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的‘零鄉(xiāng)’。”“不在過(guò)去，不在現(xiàn)在，不在將來(lái)，只在途上；不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上；在途上的我們，除了只擁有此刻，堅(jiān)守此刻，我們一無(wú)所有?！?/p>
然而“有心難得平天下，托筆萬(wàn)年傳書(shū)香”的他，為天下獨(dú)身人抱不平發(fā)出“愿天下人有一間屬于自己的房子/在富有的清貧里能生兒育女”的他，仍然住在向陽(yáng)坡下8平米內(nèi)，永不染塵的將自己的清白獨(dú)守，不食人間煙火地熬著閑云流水骨，吃著明月清風(fēng)肉；喝著荷塘月色湯，煮著煙霞泉石粥；在清氣滿乾坤的紙墨里，飛揚(yáng)著沖天入地的自己；自以為樂(lè)，笑嘻嘻地在岳麓山的明月下與燈影里，與他的林黛玉、薛寶釵，與他的西施、虞姬、王昭君、貂蟬、楊貴妃、柳如是、嫦娥做著紅顏知己,與他的李白、曹雪芹、海明威、海子、海德格爾做著兄弟，即使有許多雙手與繩子想捆綁他回歸油鹽柴米，即使有無(wú)數(shù)的箭與無(wú)數(shù)支槍管對(duì)著他長(zhǎng)著無(wú)數(shù)雙天鵝翅膀的身體，想將他射回現(xiàn)實(shí)；可他在拿得起、放得下、想得開(kāi)的飛翔里，仍然雷打不動(dòng)、火燒不移、風(fēng)雨不倒地將自己的夢(mèng)想堅(jiān)持到底；他只想活在稿紙與墨香里寫(xiě)下自己想寫(xiě)的，他只想在自己想飛的夢(mèng)里飛下去。
在只想與錢(qián)戀愛(ài)、只想與錢(qián)結(jié)婚、只想與錢(qián)生子、只想與錢(qián)睡覺(jué)，只想在與錢(qián)永不分離的塵世中，他只想與風(fēng)與水與江與湖與山與花，與竹與詩(shī)與酒與清風(fēng)明月一樣的女孩在一起。
哪怕天下只租給他8平方米，哪怕天下只賜給他一餐活命的糧食，哪怕天下的女孩都將添香的紅袖為他藏起，高喊著“不出門(mén)一步，光芒照大荒”、“我本詩(shī)一首，隨風(fēng)而零落；財(cái)富滿天下，我名萬(wàn)古流”的他，自以為“我不是第一，但我是唯一/缺失了我，則是全人類的損失”的他，認(rèn)為“一個(gè)作家最大的成就與財(cái)富就是作家世世代代有讀者的作品”的他，敢網(wǎng)上叫賣“3000萬(wàn)出售100多首詩(shī)的終身版權(quán)”的他，仍做著他的“一餐飯先生”“地下室先生”，執(zhí)著“富貴何須金銀換，閑飯一碗勝神仙”生活的態(tài)度，“以一腔血清洗/天下江山明月?！边^(guò)著“無(wú)事上山取林泉，白水當(dāng)酒對(duì)明月”的日子。于“零鄉(xiāng)”狀態(tài)中念著自己的故鄉(xiāng)，“我故鄉(xiāng)很小/它就是我的小故鄉(xiāng)/它如一滴墨水/滴在了時(shí)間的墻壁上”“不知何時(shí)，我的故鄉(xiāng)不再是我出生的地方/我的故鄉(xiāng)是小時(shí)候那一個(gè)/月亮一樣純潔的想象”“對(duì)于我來(lái)說(shuō)，故鄉(xiāng)已不再是一個(gè)地方/有父親與媽媽的地方就有我的故鄉(xiāng)”“故鄉(xiāng)是不是就在一條/你不知道通往何方的路上”“故鄉(xiāng)就如一種病痛一樣/它會(huì)讓你把身體腐爛在它的土地上”。
“四十多歲了，還沒(méi)睡過(guò)一個(gè)女人；四十多歲了，仍如一個(gè)孩子一樣單純，成天在用文字當(dāng)床，詩(shī)當(dāng)酒飲”的他，以不畏世俗的眼光發(fā)出自己“寧學(xué)項(xiàng)羽做自我，不學(xué)古人成皇奴；了卻天下紛爭(zhēng)事，只給虞姬當(dāng)丈夫”的聲音，以“不為風(fēng)雨不為云，只為一夢(mèng)在耕耘；板凳一坐十年冷，煮血蒸淚寫(xiě)詩(shī)文”的精神繼續(xù)完善著自己的《零鄉(xiāng)》與其他作品，以“有緣相聚是兄弟，分離之日各江河；珍惜此刻天上月，撫琴莫唱?jiǎng)e離歌”、“人生自古都有死，莫把光陰等閑過(guò)；琴棋書(shū)畫(huà)紅顏少，吹拉彈唱知己無(wú)”的狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)相處著。
為感恩朋友投資出版他“只用心寫(xiě)作，不用腦琢磨；只拿血當(dāng)墨，不拿水亂作”的、被讀者譽(yù)為“鵝毛詩(shī)歌蓋全唐”的《鵝毛詩(shī)》一書(shū)，以“我乘著鳳凰，迎著江風(fēng)與飛灑的陽(yáng)光/從天空一飛而下到沱江”去到友人的故鄉(xiāng)，感嘆“這里的路全都通往天上/那天空底下的一汪碧泉/在山頂之上隱藏/企圖一浪將天空掀翻在大地之上”,然后“我將乘風(fēng)而去，又將乘鳳凰從九天/飛到沱江邊上，在長(zhǎng)長(zhǎng)的板凳上/與一個(gè)叫陽(yáng)光的小妹/將我這顆燃燒天下詩(shī)書(shū)的頭顱/依在她的月亮裙上”，再“坐在青山下，默對(duì)著沱江/統(tǒng)領(lǐng)我自己，啟程向蒼茫/一葉出清水，花開(kāi)度上蒼”的與友人道別。
“年華快半百，富足有書(shū)香；好名滿天下，如風(fēng)吹四方”的他，名氣雖然越來(lái)越大，日子相對(duì)于他自己來(lái)說(shuō)他越來(lái)越滿足，他感恩這個(gè)時(shí)代包容了他，成就了他，說(shuō)紅太陽(yáng)“照著我隱居，不計(jì)辛勞，以喝粥的精神/追求再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢(mèng)》的理想”,“照著我的鵝毛詩(shī)歌/像鵝毛一樣與大風(fēng)一起/在祖國(guó)的大地四處傳揚(yáng)”,“它時(shí)刻照耀我們/實(shí)事求是修德安和天下/與時(shí)俱進(jìn)思危奮發(fā)圖強(qiáng)”。
“租來(lái)八寸室，提筆書(shū)零鄉(xiāng)”的他，聲稱“不做裙下臣，只做唐國(guó)明；只為清風(fēng)主，不做名利奴”的他，有人說(shuō)他是隱士，有人說(shuō)他是名利之徒。雖然有數(shù)不清的媒體與報(bào)紙電視報(bào)道了他追夢(mèng)的事跡，他明白，這也是展示自己的機(jī)會(huì)，但他在沸沸揚(yáng)揚(yáng)中一下掉進(jìn)“別人眼里貧窮家境中長(zhǎng)大的青少年、不合時(shí)宜的瘋子狂人異類傻子；由家人眼中爭(zhēng)氣的伢子一下成為家里人無(wú)可奈何的精神負(fù)擔(dān)；朋友親戚鄰里認(rèn)為的異想天開(kāi)者；大學(xué)同學(xué)認(rèn)為的不現(xiàn)實(shí)不習(xí)時(shí)務(wù)的瘋狂理想主義者；大學(xué)老師眼里的不是個(gè)大天才就是個(gè)大蠢才；女子眼里不能以婚姻寄托的貧困浪漫才子”的虛幻印象坑里，雖然使“寄居石山林泉下，聲名自被天下評(píng)”的他每次都很落寞、難以自拔，但他不得不接受別人給他的方式去展示自己的才華。他明白，自己無(wú)論創(chuàng)造了多大的文化價(jià)值，如果不及時(shí)傳播給當(dāng)下，對(duì)世人來(lái)說(shuō)是一種浪費(fèi)，對(duì)自己來(lái)說(shuō)，是一種罪惡。幸好時(shí)代提供了一個(gè)叫自媒體的平臺(tái)，他開(kāi)始用自己想用的方式在上面展示自己的精神風(fēng)范與才華，傳播自己的作品。功夫自然沒(méi)有白費(fèi)，2020年10月他自然而然地連續(xù)兩天上了熱搜，2021年10月他自然而然地成了全網(wǎng)熱搜、網(wǎng)絡(luò)熱門(mén)人物。雖然他的生活狀態(tài)仍然是那種生活狀態(tài)，但他在文化領(lǐng)域上，他寫(xiě)出了鵝毛詩(shī)，再現(xiàn)出了曹雪芹生前完成了的百回本《紅樓夢(mèng)》，開(kāi)創(chuàng)了半途主義哲學(xué)與詩(shī)意流文學(xué)。他由詩(shī)人、作家成為了哲人。幾十年如一日懷著千古流傳之心，不計(jì)較功利得失；受得了清貧、耐得住寂寞，樹(shù)立了只屬于他的鵝毛風(fēng)范、長(zhǎng)風(fēng)情懷、閑云流水、清風(fēng)明月；使他擁有了鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心。
叫著“我不是你的行尸走肉/更不是你的奴仆/我只是我自己/我自己就是這個(gè)世界的王帝”、“我再清貧，也改變不了我的精神貴族身份”、“不是你錢(qián)多就是貴族，貴族是能給時(shí)間留下代代相傳精神血統(tǒng)的人”的他，喊出“我本生沙漠，沙漠樹(shù)一棵；何時(shí)得紅顏，知音到白頭”、“不見(jiàn)麓山唐國(guó)明，枉來(lái)長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭；不見(jiàn)當(dāng)年唐國(guó)明，枉來(lái)人世走一程”的他，雖不是名門(mén)貴戶的朋友，卻是清風(fēng)明月的心上人；呼著“一到掀天翻地時(shí)，改天換地才出場(chǎng)”、“愿天下所有部門(mén)把我當(dāng)人才引進(jìn)”的他，雖不是絕代佳人的座上客，卻是天下女子精神上的大丈夫。雖然他知道一切是過(guò)眼煙云，卻想擁有妻兒家庭這樣的人間煙火。幸好的是，他還只有40多歲，一切還來(lái)得及。雖然他仍然坐在那個(gè)岳麓山下租住的8平米內(nèi)，然而他仍在等待著，等待那個(gè)他描繪出來(lái)的似乎即將來(lái)臨的 “不為醫(yī)病而苦，不為房食而憂/人人盡其才地忙，個(gè)個(gè)盡其能地學(xué)/麗人飄飄有安和天下之氣/少年翩翩有思危奮發(fā)風(fēng)度”的如詩(shī)時(shí)代。
盡管如何，“門(mén)對(duì)櫻花樹(shù)，背貼向陽(yáng)坡；冷板凳上坐，不知夜與晝”的他，“本是山上云，不染山下塵；本是山中水，出山污自身”的他，“外面無(wú)氣象，心內(nèi)是盛唐；深居向陽(yáng)村，蕩舟夢(mèng)云上”的他，被人稱為“十載風(fēng)霜赤子心，復(fù)原紅樓二十春；梅妻鶴子終無(wú)怨，只為中華一雪芹”的他，仍然在他的紅樓夢(mèng)中做著他的鵝毛詩(shī)人、半途哲人、詩(shī)意流公子，做著云夢(mèng)湖邊的天鵝。在他的“云上王國(guó)”里與嫦娥為天下蒼生用他筆下的鵝毛織霧編云。
幸好這個(gè)有互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，成就了他的夢(mèng)想。他在他租來(lái)的能讓他自由做夢(mèng)的8平米房子里，在一種自我造就的超凡脫俗的精神世界中，在“思危奮發(fā)圖強(qiáng)、修德安和天下”的途中此刻，認(rèn)識(shí)著世界，認(rèn)識(shí)著他人，認(rèn)識(shí)著自己；以不計(jì)功利得失、抱著流傳千古之心，堅(jiān)持著，追求著；“似神仙下凡，火燒不死”“如曹公再世，雷劈不倒”地將自己的心血一年又一年化成了一行又一行能流傳下去的詩(shī)文，發(fā)出了他想喊出的無(wú)歸的聲音:“我沒(méi)有房子，也失去了村莊/我只能在岳麓山上/身披著白云，以天為頭冠/穿著黃河長(zhǎng)江這雙鞋子/領(lǐng)著群鳥(niǎo)，大聲歌唱”“一個(gè)作家的生活也許會(huì)被黑夜這樣裝下/一個(gè)無(wú)鄉(xiāng)的人總是被搖晃在零鄉(xiāng)”“我們永遠(yuǎn)在自己的想象里搖晃/我們永遠(yuǎn)坐在零鄉(xiāng)的王座上”
呻吟著“現(xiàn)實(shí)把夢(mèng)想逼進(jìn)了黃河死去，就如現(xiàn)實(shí)/把我逼進(jìn)了8平方米地下室的長(zhǎng)江奔騰不息”的他，這個(gè)愛(ài)搖滾自己鵝毛詩(shī)的青年，曾在2018年2月寫(xiě)的《什么是搖滾》的詩(shī)里表述過(guò)：“是詩(shī)與思的喊叫，是血對(duì)靈魂聲音的燃燒，是內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)思想后發(fā)出狂風(fēng)一樣的咆哮/是思危奮發(fā)圖強(qiáng)的吶喊，是修德安和天下的呼嘯，是大雪從長(zhǎng)空飛舞而下的奔跑，是詩(shī)書(shū)中騰空而起滿天的鵝毛，是拍浪而起沖天而上的滾滾洪濤/我搖滾，我燃燒；哪怕倒下，尸體成了骨頭；但我搖滾的吶喊會(huì)如狂風(fēng)一樣在永不停息地吹著時(shí)間跑”，這個(gè)以搖滾方式嚎叫著“我永不停息，我永遠(yuǎn)在涌動(dòng)中改寫(xiě)著自己，改寫(xiě)著我永無(wú)窮盡的天下大地”的青年，就這樣如一只“寧愿在布滿天空的天空嘶嚎/也不愿在安寧的大地沉默”的天鵝。如他所言，似乎“這樣，才對(duì)得起這么多年被活埋麓山的我/這樣，才對(duì)得起孕育出我千古文章的日月山谷/這樣，才不會(huì)愧對(duì)把我從天上帶到人間的長(zhǎng)江黃河/這樣，我才會(huì)如風(fēng)一樣在生活的山崗上起伏”。他的一切就這樣不可定義，充滿了論爭(zhēng)。也許將來(lái)的將來(lái)，他的奇特人生仍然是一個(gè)有問(wèn)無(wú)答的問(wèn)題，如同一個(gè)無(wú)法命名的星球，如同無(wú)窮無(wú)盡的未知數(shù)，讓我們?nèi)缪鐾n穹一樣，只能在對(duì)他無(wú)法窮盡的未知中度過(guò)。其實(shí)，我們也不想知道答案，只覺(jué)得他如一些讀者道出的那樣，他是時(shí)代大浪清洗中剩下的難得文人；也如他在《剩在山林的文人》自由古體詩(shī)中自白的那樣：“無(wú)錢(qián)無(wú)米在天邊，哪有寸土能種田；租片白云為居室，寫(xiě)點(diǎn)詩(shī)文去換錢(qián)。嫦娥店里吃一餐，銀河邊上取點(diǎn)鹽；明月伴我在途上，清風(fēng)吹我去坐船。身處上流高寒處，樂(lè)在風(fēng)云洶涌間；長(zhǎng)嘯一聲千年去，揮筆成就萬(wàn)古篇。天生我才已無(wú)用，功名于我已如煙；但愿詩(shī)書(shū)常相伴，紅袖傳香吟歌眠?！弊屓藷o(wú)限感慨的是與他同處在一個(gè)時(shí)代是一種幸運(yùn)、還是一種痛苦、還是一種嘆息！
我們不知道他是他眼里的喜馬拉雅山？還是高不可及的天空？是這個(gè)時(shí)代還是那個(gè)時(shí)代有幸擁有了他？還是他有幸出生在這個(gè)時(shí)代與那個(gè)時(shí)代？那個(gè)告訴人“我的父親是清風(fēng)，我的母親是明月，我是清風(fēng)明月的兒子；我的姓出自山西的別稱唐國(guó)，我的父親是太陽(yáng)，我的母親是月亮，他們?cè)谌赵峦x的時(shí)候有了我，生下了我，所以我的名字叫唐國(guó)明”的他，那個(gè)告訴人“我一米七零，親切熱情/是生活里久經(jīng)百戰(zhàn)的英雄，是詩(shī)情里/永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的仙僧”的他，招呼世界“同為湖湘人，呼我神仙哥；同為中華族，叫我半途客”的他，常說(shuō)“麓山高百丈，我是詩(shī)歌王”的他，這個(gè)“此生不下向陽(yáng)坡，摘花拾葉看榮枯；寫(xiě)字換得糧油米，清淡如月照千秋”的他，眼里筆下常是“面對(duì)洶涌從天而降的黃河/一夜的大地轟轟地開(kāi)滿了春天的花朵”,“長(zhǎng)江飛天入海九萬(wàn)里而去/湘江披著霓裳/溫柔得如一個(gè)小姑娘在岳麓山下愛(ài)著湘楚”。而他在我們眼里卻是充天盈地的清風(fēng)明月，在這個(gè)世界上存在著，繼續(xù)著他“即使那時(shí)我已成泥土，我也會(huì)慶幸自己/為給大地增添一片文化綠色/我已滴干了身體里的最后一滴墨”。
至于他與他的文化成就，如夸言“因出生于日月同輝之時(shí)，所以我叫唐國(guó)明”的他所言，如“我從岳麓山下8平方米里升起太陽(yáng)/我升起的太陽(yáng)已經(jīng)把世界照亮”的他所言，如“我像長(zhǎng)風(fēng)一樣，不斷吹過(guò)；我像鵝毛一樣，不斷漂泊”、“再遠(yuǎn)的路我已走過(guò)；再高的天空，已被我踩成了腳下的路”的他所言：“承認(rèn)也好，活埋我也好/它已經(jīng)像風(fēng)一樣像江河一樣/在大地洶涌著轟轟隆隆的前行/它已如草，野火燒不盡春風(fēng)吹又生”，“他就這樣將歲月空填/承受世人一邊褒揚(yáng)一邊笑罵的飛流直下/他不甘生來(lái)死去，只為塵世留下一坨泥巴”“任什么濁流沖刷，他扛起大旗/如堅(jiān)硬的石頭經(jīng)受著如水時(shí)光的洗刮/他在洗來(lái)沖去的殘酷現(xiàn)實(shí)里/露出了自己如石藏如深處的日月光華”。他仍形單影只地寄居在向陽(yáng)坡上，像鵝毛飛揚(yáng)天際。他仍然是那個(gè)嬉笑著說(shuō)“喜馬拉雅山被我坐矮了/岳麓山被坐塌了”，于矛盾中不斷自問(wèn)“是我坐爛了冷板凳/還是冷板凳坐爛了我的屁股”的唐國(guó)明；仍然是那個(gè)隨意說(shuō)“死亡很遠(yuǎn)，生命很長(zhǎng)/看盡了人間世事/已沒(méi)有什么好玩時(shí)，再回到天上”的唐國(guó)明；仍然是那個(gè)“不學(xué)前人術(shù)，問(wèn)心開(kāi)筆去；墨如天上云，自然有詩(shī)句”、“一筆千金值萬(wàn)錢(qián)，揮毫灑墨白云邊”提著毛筆寫(xiě)鵝毛帖的唐國(guó)明。也許他一生就將這樣如同沙漠里的一棵樹(shù)，風(fēng)里長(zhǎng)著火里長(zhǎng)著，生也站著死也站著；生了一千年不死，死了一千年不倒，倒了一千年不腐地將最后一滴血為天下讀者在冷板凳上流盡，成為千古流傳的作品，成為照亮世界的日月，成為造福萬(wàn)世的地里田頭上永不斷流的江河水。
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唐國(guó)明說(shuō)：文學(xué)是人類共同猜想的方式。唐國(guó)明說(shuō)：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。
唐國(guó)明寫(xiě)《讀項(xiàng)羽》詩(shī)說(shuō)： 寧學(xué)項(xiàng)羽做自我，不學(xué)古人成皇奴；了卻天下紛爭(zhēng)事，只給虞姬當(dāng)丈夫。
唐國(guó)明說(shuō)：我有長(zhǎng)風(fēng)情懷與鵝毛風(fēng)范；我有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心。
唐國(guó)明說(shuō)：我說(shuō)的“長(zhǎng)風(fēng)情懷”就是流傳千古的抱負(fù)”；我說(shuō)的“鵝毛風(fēng)范”就是不記功利得失對(duì)一件造福萬(wàn)世之事的堅(jiān)持。
唐國(guó)明半途哲學(xué)名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富。除了擁有此刻，我們一無(wú)所有。
唐國(guó)明2019年6月出版開(kāi)創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩(shī) 》集。
唐國(guó)明開(kāi)創(chuàng)獨(dú)特的“詩(shī)意流”創(chuàng)作方式，寫(xiě)出長(zhǎng)篇小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。把士兵，作為一個(gè)傳聲筒，將所有的聲音發(fā)了出來(lái)。寫(xiě)出了一個(gè)士兵面對(duì)以詩(shī)的形式涌出的思潮激流沖擊中，他仍沒(méi)有放棄自己的堅(jiān)守與責(zé)任。以士兵這個(gè)故事道出了皇權(quán)文化這棵樹(shù)是怎么從根長(zhǎng)向當(dāng)今的。作為一個(gè)士兵，他一直在堅(jiān)守要塞、堅(jiān)守在此刻、堅(jiān)守著自己的使命。確不斷面對(duì)一些無(wú)知的事情，讓他置于那種似永在途上無(wú)歸的不安。作品讓人認(rèn)識(shí)到我是什么，我就是堅(jiān)守在此刻的過(guò)客。 更讓人思考——此刻，一切順道路而去，順河流而來(lái)。我們是不是還如那個(gè)士兵一樣老停留在那個(gè)此刻，那個(gè)要塞里，那個(gè)使命里，那個(gè)等待里。
2022年出版，奠定唐國(guó)明半途主義哲人的地位、具有飛詩(shī)流意、鵝毛飛揚(yáng)結(jié)構(gòu)、讀后能燒得你飛起來(lái)的“詩(shī)意流”長(zhǎng)篇小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》，是一部與長(zhǎng)城相關(guān)、弘揚(yáng)人類優(yōu)秀品質(zhì)，集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)、開(kāi)創(chuàng)“詩(shī)意流”文學(xué)的跨文體式長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一部集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書(shū)式史詩(shī)與交響曲；是與唐國(guó)明的《鵝毛詩(shī)》、《零鄉(xiāng)》構(gòu)成半途主義系統(tǒng)的三部曲之一。
《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》既是詩(shī)歌史中海子想耗盡心血沒(méi)有實(shí)現(xiàn)完成的，而唐國(guó)明自然完成的大詩(shī)，又是小說(shuō)中的史詩(shī)。
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唐國(guó)明介紹他的書(shū)《零鄉(xiāng)》時(shí)，如此說(shuō)——
《零鄉(xiāng)》就是一個(gè)展示在無(wú)歸的現(xiàn)實(shí)路上，表現(xiàn)不停進(jìn)取乘風(fēng)破浪精神的文本。
《零鄉(xiāng)》更像是與你面對(duì)面親切交談一樣的以非虛構(gòu)、跨文體、自傳、百科全書(shū)的多種方式；以“為讓你認(rèn)識(shí)我自己，我在如此反復(fù)地言說(shuō)給你聽(tīng)”的架勢(shì)，寫(xiě)出了一個(gè)具有“鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心”之人，在時(shí)世推移中，在各種交響與交織土壤下，時(shí)有無(wú)鄉(xiāng)之感、時(shí)有“無(wú)用之王”之嘆的歷程——通過(guò)這種狀態(tài)的描寫(xiě)，反映出那種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)沒(méi)有歸宿感，折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場(chǎng)景，在似夢(mèng)似游，無(wú)所追尋，無(wú)處追尋的漂泊中，一邊是對(duì)我在時(shí)代進(jìn)程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復(fù)還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對(duì)自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里，道出了作為進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)式漂泊生存的人類一種無(wú)根無(wú)確定性無(wú)依靠感、與對(duì)這個(gè)世界迅變的陌生感的‘零鄉(xiāng)’現(xiàn)實(shí)，向世界追問(wèn)我們到底是為夢(mèng)想而在？還是因迷惘成病而空？在這個(gè)無(wú)答案的難題面前，我們只有在無(wú)歸似歸中繼續(xù)流浪，不得不又繼續(xù)漂泊的“零鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)。使每個(gè)有同樣經(jīng)歷的自我永遠(yuǎn)成了一部被“零鄉(xiāng)”化了的“零鄉(xiāng)”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過(guò)去，也不在現(xiàn)在，更不在將來(lái)，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉(xiāng)”的我們?！瑫r(shí)此書(shū)也揭秘了我是如何以考古方式再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢(mèng)》文字，寫(xiě)出鵝毛詩(shī)，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫(xiě)出了我如何從一個(gè)看牛山山頂上如何到了岳麓山山腳下，與幾百個(gè)女孩如何交往，又如何成就了人家認(rèn)為不可能成就的夢(mèng)想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請(qǐng)讀我《零鄉(xiāng)》一書(shū)。
若說(shuō)21世紀(jì)是流行我唐國(guó)明提出的半途主義哲學(xué)的世紀(jì)，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說(shuō)、百科全書(shū)、自傳，傳達(dá)唐國(guó)明提出領(lǐng)悟的半途主義哲學(xué)最易懂的好書(shū)與扛鼎之作。
《零鄉(xiāng)》雖然有些重復(fù)但表達(dá)形式不同的內(nèi)容，但恰恰是這些“來(lái)回拉抽屜”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一樣重復(fù)的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書(shū)更好地結(jié)成了一個(gè)叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題。同時(shí)《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時(shí)間的方式，表達(dá)了速變時(shí)代，我們被置于一種在途上、無(wú)歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。
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什么是半途主義——半途主義開(kāi)創(chuàng)者，著名作家唐國(guó)明如此作出回答
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我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。
半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。就如半途主義開(kāi)創(chuàng)者唐國(guó)明，用集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的詩(shī)意流方式，在他的半途主義三部曲《鵝毛詩(shī)》《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》《零鄉(xiāng)》中表述的那樣——
遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過(guò)又是一個(gè)遠(yuǎn)方的半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無(wú)所有。我們只是在途中、在此刻。
人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。我們都是半途上的產(chǎn)物。我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。
此刻一切都在途上，面臨著此刻命運(yùn)；我們此刻的命運(yùn)，即使千難萬(wàn)險(xiǎn)，也要把握住一個(gè)又一個(gè)此刻，以“與時(shí)俱進(jìn)，改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，思危奮發(fā)圖強(qiáng)；實(shí)事求是，認(rèn)知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己與天下，去成就自己與天下那個(gè)渴望的歸。讓自己歸于天下，歸于奮發(fā)圖強(qiáng)的途上。在無(wú)數(shù)不確定中，歸于能看到摸到的天下此刻。
1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富，萬(wàn)物永在途上。
不在過(guò)去，不在現(xiàn)在，不在將來(lái)，只在途上； 不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上；不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無(wú)所有。
我們已經(jīng)沒(méi)有別處，沒(méi)有遠(yuǎn)方，沒(méi)有過(guò)去，沒(méi)有現(xiàn)在，沒(méi)有將來(lái)，只有一條我們無(wú)路可逃之路，只有零鄉(xiāng)，只是在此刻。
我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上；學(xué)生問(wèn)死，道聽(tīng)途說(shuō)，閑言碎語(yǔ)；為菜米油鹽醬醋茶或錢(qián)權(quán)名利詩(shī)酒花，奔波不停，勞作不息。
在n是整數(shù)前提下，要么永遠(yuǎn)在1除以“2的n次方”的、至小無(wú)內(nèi)的流動(dòng)時(shí)空途中，永存而在地轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗盡；要不就是處于“2的n次方”那個(gè)至大無(wú)外、能自由而行的時(shí)空途中，將自己無(wú)限永恒。
萬(wàn)物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬(wàn)有總在途中，當(dāng)你抵達(dá)“1+n”時(shí)，你就處在“2+2n”的半途中。即當(dāng)你抵達(dá)1時(shí)，你就處在2的半途中；當(dāng)你抵達(dá)2時(shí)，你處在4的半途中?；虍?dāng)你到達(dá)1時(shí)，你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時(shí)，你想抵達(dá)4。面對(duì)前途的無(wú)窮無(wú)盡，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的半途，被置于一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無(wú)歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。
在瞬息萬(wàn)變，難以確定的世界，無(wú)歸的我們，只有將天下、路途、此刻當(dāng)作有歸的故鄉(xiāng)、有歸的家。只有歸于天下、歸于路途、歸于此刻，一個(gè)又一個(gè)此刻地乘風(fēng)破浪；一個(gè)又一個(gè)此刻地歸于途上與天下——抵達(dá)1時(shí)，再去抵達(dá)2；抵達(dá)2時(shí)再奮進(jìn)地抵達(dá)4。如永在半途之上，披荊斬棘，一個(gè)又一個(gè)此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮、不愿奢華，只愿永在途上地將天下萬(wàn)古流傳的事業(yè)開(kāi)創(chuàng)。
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唐國(guó)明定理：
1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。
2、萬(wàn)有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽(yáng)永不會(huì)熄滅。
3、1是2的半途，萬(wàn)物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬(wàn)有總在途中。半途就是一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無(wú)歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。
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唐國(guó)明將世人詬病不休的龍頭蛇尾丑八怪樣的120回《紅樓夢(mèng)》，再現(xiàn)出了曹雪芹原來(lái)全部完成的100回《紅樓夢(mèng)》原本西施的樣貌。
《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》的“考古復(fù)原”根據(jù)與資料來(lái)源于程高本《紅樓夢(mèng)》后40回。
再現(xiàn)曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢(mèng)》后40回續(xù)寫(xiě)的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。
唐國(guó)明說(shuō)：續(xù)寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》一萬(wàn)年也沒(méi)有意義
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作者簡(jiǎn)介：
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唐國(guó)明的書(shū)法：鵝毛帖
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唐國(guó)明說(shuō)過(guò)：續(xù)寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》一萬(wàn)年也沒(méi)有意義
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唐國(guó)明從《紅樓夢(mèng)》程高本后40回中將發(fā)現(xiàn)的曹雪芹文筆，如同尋找一個(gè)被人分尸后的尸骨，將找到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴曹文骨肉組織起來(lái)，然后以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出了《紅樓夢(mèng)》八十回后的曹雪芹文筆二十回，
自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢(mèng)》，名為《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》。
在仍以考古復(fù)原方式再現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》第67回曹文的基礎(chǔ)上，與對(duì)前79回的再次校對(duì)上……
另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對(duì)的人民文學(xué)出版社2000年5月出版的《紅樓夢(mèng)》前八十回、
河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢(mèng)》
與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，
以考古復(fù)原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學(xué)出版社第3版《紅樓夢(mèng)》互校一次成文后，再參照程乙本、程甲本糾正語(yǔ)句錯(cuò)誤之處。
加上我在程高本后四十回基礎(chǔ)上去偽存真考古復(fù)原的八十回后的二十回《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，
而合成了這個(gè)前后語(yǔ)言風(fēng)格統(tǒng)一、脈絡(luò)貫通，回歸于曹雪芹原意原筆的百回版本——
《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》（原名《唐國(guó)明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢(mèng)》）。
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唐國(guó)明是誰(shuí)——
一個(gè)雷打不動(dòng)、火燒不倒、風(fēng)雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風(fēng)中人；
一個(gè)流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷，火燒無(wú)損鵝毛風(fēng)范、究天地之得失，強(qiáng)天下之心力、有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心的文人；
一個(gè)胸懷惠澤天下、造福萬(wàn)代；與時(shí)俱進(jìn)思危奮發(fā)、實(shí)事求是安和天下精神情懷的人類知識(shí)分子；
一個(gè)提出半途哲論的命運(yùn)跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開(kāi)拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩(shī)意流公子；
一個(gè)識(shí)你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢(mèng)中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者；
一個(gè)喊出力定乾坤、理安天下， “不失長(zhǎng)風(fēng)情懷，已具鵝毛風(fēng)范”、“以洶涌之勢(shì)圣潔詩(shī)歌神壇的臟泥污水，以大風(fēng)吹送鵝毛揚(yáng)空之力讓詩(shī)歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩(shī)人
一個(gè)主張去除框架束縛，把古詩(shī)寫(xiě)得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩(shī)人。
一個(gè)“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的半途先生。
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體現(xiàn)在唐國(guó)明身上的半途主義人文精神，如唐國(guó)明詩(shī)作名篇《讀書(shū)人》中所說(shuō)的——
雷劈不倒，火燒不移，風(fēng)雨不垮，似朗月清風(fēng)/ 日食隨時(shí)，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水
對(duì)洶涌潮流，視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞，流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷/ 居安寧山腳，貧則無(wú)憂富則無(wú)過(guò)，火燒無(wú)損鵝毛風(fēng)范
與時(shí)俱進(jìn)認(rèn)知世界真理，思危奮發(fā)圖強(qiáng)/ 實(shí)事求是改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，修德安和天下
讀萬(wàn)卷書(shū)，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬(wàn)里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心
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唐國(guó)明，男，漢族，湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，一個(gè)具有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心， 融文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家于一體，集鵝毛詩(shī)、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩(shī)意流成就于一身的著名作家。
自發(fā)表作品以來(lái)，已在《鐘山》《詩(shī)刊》《鴨綠江》《延河》《星火》及其他國(guó)內(nèi)外書(shū)報(bào)刊發(fā)表文章數(shù)篇。
自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。
2016年出版成名作《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，2017年中國(guó)紅學(xué)會(huì)將其列入《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2014年至2016年紅學(xué)書(shū)目。
2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎(jiǎng)。
2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義詩(shī)集《鵝毛詩(shī)》。
自2013年起，因再現(xiàn)80回后曹雪芹文筆的追夢(mèng)事跡，陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺(tái)通過(guò)電視節(jié)目《中國(guó)夢(mèng)想秀》《奇妙的漢字》《最愛(ài)是中華》《有話就說(shuō)》……得到了充分的展示與報(bào)道，被美國(guó)及其海內(nèi)外無(wú)數(shù)報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道至今。
2017年，分別論證了世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有規(guī)律公式，通過(guò)論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠(yuǎn)處在另一個(gè)未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”……
2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》（原名《唐國(guó)明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢(mèng)》）。
2019年4月江蘇無(wú)錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國(guó)明半途主義文學(xué)探索“詩(shī)意流小說(shuō)”原創(chuàng)開(kāi)山之作《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。
2020年6月完成半途主義探索小說(shuō)扛鼎之作“鵝毛小說(shuō)”《零鄉(xiāng)》。
什么是唐國(guó)明“鵝毛小說(shuō)”，就如作家唐國(guó)明本人所說(shuō)的——
鵝毛小說(shuō)，就是吸收了詩(shī)文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風(fēng)四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。
2020年10月29日與10月30日，唐國(guó)明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復(fù)原紅樓夢(mèng)#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡(luò) “億萬(wàn)流量”的熱門(mén)人物。
2021年10月9日至10月15日，唐國(guó)明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復(fù)原紅樓夢(mèng)#上全網(wǎng)熱搜。
2022年4月唐國(guó)明出版集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)的跨文體式長(zhǎng)篇小說(shuō)，集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開(kāi)創(chuàng)“詩(shī)意流”的百科全書(shū)式史詩(shī)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。
2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關(guān)于唐國(guó)明的新聞《湖南一男子蝸居22年復(fù)原紅樓夢(mèng)》，報(bào)道唐國(guó)明開(kāi)創(chuàng)半途主義和鵝毛詩(shī)。
2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關(guān)于唐國(guó)明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢(mèng)80回后曹雪芹文筆#新聞上長(zhǎng)沙同城熱搜。
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唐國(guó)明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”的過(guò)程中所取得的數(shù)學(xué)與“半途哲論”成就摘要：
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1、“1+1”：
無(wú)論一個(gè)多大的素?cái)?shù)，除素?cái)?shù)2與5外，它的個(gè)位數(shù)總是1、3、7、9；無(wú)論多么大偶數(shù)，它的個(gè)位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。這個(gè)理論我們?cè)谝阎呐紨?shù)素?cái)?shù)區(qū)間是成立的，面對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的未知數(shù)我們只能在一個(gè)區(qū)間數(shù)一個(gè)區(qū)間數(shù)的推進(jìn)驗(yàn)證中認(rèn)可這個(gè)理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：
t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]
（除素?cái)?shù)2與5外，其素?cái)?shù)個(gè)位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。）
2、“3x+1”與萬(wàn)有通變規(guī)律、萬(wàn)有總在途中：
用個(gè)位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會(huì)遞增為個(gè)位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過(guò)連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運(yùn)算，如無(wú)窮無(wú)盡數(shù)字的萬(wàn)有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過(guò)“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中……返回搜狐，查看更多
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